人间取决一个人进入监狱，依靠的是刑法条例。人只要了解法律，就能避免。那我们假设一下，如果人真的有灵魂，那么在另外一个世界，又凭借什么标准判定一个人是上还是下呢？此外，在人世间，其实因为各种条件的限制，很多做了坏事的人根本无法知晓。那么一个人一生的所作所为，又是靠什么让鬼神知晓？莫非地府在阳世也安装了监控？今天茶余饭后，就来闲聊一下这个有趣的话题。
为啥我们会把休息又称为养养神？
很多人在劳累或疲惫时，都会说“养养神”。在道教理论中，人体的各个部位都有不同的鬼神居住，它们不仅守护着我们，也时刻监视着我们的言行。
“六神无主”这个词常用来形容人惊恐万分，或遇到重大事情时慌张失措的状态。这里的“六神”，指的就是居住在我们心、肺、肝、肾、脾、胆这六个脏器中的六位主神。这六位主神分别是心神丹元，肺神皓华， 肝神龙烟，肾神玄冥， 脾神常在，胆神龙曜。
宋代《太平广记》记载了这样的一个故事，有一类故事：
有个人因为暴病，魂游被鬼神拘押至地府，在地府审判的时候，判官叫出了此人的五脏神（或六腑神）出面做证。此人心、肺、肝、肾、脾、胆之神逐一陈述：“此人积善，我等安宁，如果作恶，我等就不安”。因此在道医中就有“六神安则生、乱则死”的说法。
很多人都应该看过一些电视剧，比如某些人在那里坐着，鬼怪想要谋害，忽然在这人身上冒出一股光，将鬼怪逼走或者直接打的烟消云散。而这个光，就是来自于居住在人体内的神所发出的。因此越是修养身心，驱除邪念，越是可以百毒不侵。
三尸催命
咱这副人身皮囊，可不止是血肉之躯——道家认为，体内既有五脏善神坐镇守护正气，也藏着三位专事搅扰的煞神，即大名鼎鼎的三尸神，专门在暗地里撺掇人“作死”。
按《历代神仙通鉴》记载，三尸本是“三彭”：上尸彭踞（亦作彭据），盘踞于泥丸宫（即头部）；中尸彭质，窝在中焦腹部；下尸彭侨（或作彭矫），沉于下丹田与足部之间。道医也将这三者视为“病邪之根”，认为它们专事扰乱脏腑、迷惑心神、耗损精气。
上尸彭踞：头顶的“暴躁杠精”
这位居于头部，主掌贪嗔与火气上冲。道医称，它一旦作祟，人便会头昏眼花、面皱发落、口臭齿摇，肝火上涌之时，心神也会失守。最典型的例子便是路怒症：开车时若有人别车，脑子里瞬间会冒出一个声音：“怼回去！别怂！教他做人！”——这正是彭踞在耳边煽风点火，将肝神、心神撩拨得昏乱，理智直接下线，一脚油门下去，祸事便随之而来。
中尸彭质：肚子里的“馋鬼懒虫”
这位蹲在腹部，专管馋欲、昏沉与短志。道医说它嗜食五味、贪好肥甘，一旦发作便会导致脾胃失调、多梦颠倒、骨枯肉焦，还偏爱贪杯。你想戒酒，它偏撺掇：“今朝有酒今朝醉，喝一口没事！”酒精入肚后，肝神先醉，心神也随之迷糊，于是胡言乱语、冲动行事，全是彭质在背后拖后腿。
下尸彭侨：下焦的“色魔浪精”
这位扎根于下腹与足部之间，主掌淫欲、邪思与贪念。道医认为，它一动便会使淫念翻涌、欲火难禁，耗损肾精、扰乱元阳。那些莫名冒出的邪思杂念，多是它在暗中撩拨——既耗钱财又伤身体，还容易触犯律条，妥妥是“损人害己”的小能手。
三尸的终极阴谋：庚申日“打小报告”
这三位坏种的终极目标，就是盼着人早死——人一旦断气，它们便能脱离肉身，成为独立的鬼灵，享受祭祀的血食。道家典籍记载，每到庚申日，趁人熟睡、魂魄松懈之际，三尸便溜出身体，飞上天庭，向值日天官细数人一整年的恶念与恶行，一条不落，祈求天帝削减人的寿数、剥夺福禄。罪孽积累多了，寿禄耗尽，人便会殒命，而它们则功德圆满。
人死后有地狱天堂之分，活着时靠什么评判自己的行为决定去向呢？
小时候父亲带我去九华山，在地藏殿看地狱变相图，我问什么样的人下地狱，父亲说做坏事的人下地狱。
人间判人入狱靠刑法条例，不触碰刑法就不会入狱，且因各种限制，很多坏人不一定受惩罚，为何说地狱中坏事一件都逃不掉，难道地府在阳世装了监控？
小编有个猜想分享给网友。其一，民间说将死之人会看到鬼，是因为快死时体内的神会走掉，所以能看到鬼神，如同人得艾滋病免疫系统被破坏，小感冒都可能致命，所以平时要养神。
其二，还是前面提到的，人活着靠内心的神（良心）评判行为决定死后去向，对得起良心就做，对不起就别做，否则是下地狱的罪。
