这就不得不又提到犹太人了。
犹太人的祖籍并不是巴勒斯坦地区，因为按照犹太人自己的文献《塔纳赫》记载，他们最早生活在今伊拉克的美索不达米亚平原，属于闪米特人的一个分支。
闪米特人，是距今4000年前生活于美索不达米亚平原的一个族群，后来先后从这个族群中分化出犹太人、阿拉伯人、亚述人、巴比伦人等等众多民族。
所以犹太人如果一定要回归故地，他们应该前往今天的伊拉克两河流域。
言归正传，闪米特人和犹太人的关系，大致类似于我国古代的东胡人和其分支匈奴、鲜卑、乌桓、蒙古的关系。
不幸的是，在闪米特这个族群中，犹太人要远比它的兄弟部族弱小，以至于只能到处迁移和流亡。
因为弱小，犹太人在族长亚伯拉罕的带领下，离开了祖籍地美索不达米亚平原，跑到了迦南（巴勒斯坦地区），然后又被埃及人奴役了一百多年，然后回到巴勒斯坦建立了以色列联合王国，后边又分裂为南北两国，分别是犹大王国和以色列王国。
结果以色列王国在公元前720年被亚述帝国灭掉，国人不知所踪。南边的犹大王国在公元前586年又被新巴比伦王国灭掉，全体族人被掳到巴比伦做囚犯，史称“巴比伦之囚”。
半个世纪以后，波斯帝国崛起，居鲁士大帝灭掉了巴比伦王国，赦免了所有的犹太人，至此，犹太人经过半个世纪的折磨，又纷纷回到了巴勒斯坦。
以上，是背景。
但它是犹太教诞生的土壤。
以上可以看出，犹太人早期的历史是比较苦难的，身边的邻居一个比一个能打，他们从美索不达米亚逃到巴勒斯坦，又被埃及人奴役，好不容易回到故地，成了自己的国家，结果又被巴比伦人掳回到祖籍地。
所幸，波斯人解放了他们。
犹太教就诞生于“巴比伦之囚”这段时间。
因为打不过，所以反复被虐，因为反复被虐，所以需要精神支持，犹太人在被囚期间反复思考这样一个问题，为什么受伤的总是犹太人？想了很多年他们终于释怀，这是上帝对他们的磨炼，于是，结合犹太人此前的传说和典籍，犹太教就正式诞生了。
这是一个受难者民族对灵魂的自我救赎。
我们粗略看下犹太教的几个特点，大概就明白这个宗教诞生的意义：
第一，犹太人是上帝的子民，其他民族都不是，上帝只爱犹太人。
第二，巴勒斯坦是上帝许诺给犹太人的流着蜜和奶的“应许之地”。
第三，受苦也只是暂时的，总有一天，上帝会派一个使者下凡，拯救犹太人，帮助他们复国。
这个使者，在希伯来文中叫弥赛亚，意思是“受膏者”。
这种悲催的苦难史决定了犹太教的狭隘性，因为被奴役的总是犹太人，所以被上帝视为子民的也只有犹太人。
反观佛教就不一样，释迦牟尼本来是个婆罗门教刹帝利阶层，然后因为周遭战争频繁，人们受苦受难太多，于是自创了一个佛爱世人的佛教。
不是格局不同，是土壤不一样。
后边犹太人沦落世界各地，之所以还能保持独立存在，就是因为犹太教是一个排他性的宗教，一个被上帝选中的子民，是不太可能跟一个被上帝抛弃的人通婚的。
注意，犹太教不是凭空诞生的，它是犹太人在沦落成巴比伦之囚以后，结合过去的种种或真或假的传说进行加工而成的，因此很多犹太历史上或许真实存在的人，纷纷变身为能够跟上帝对话的人物。
比如亚伯拉罕是受上帝启示，被上帝赐予迦南之地。摩西也是亲自跟上帝对话，受上帝启示，才带着犹太人脱离埃及，回到“应许之地”。
实际上，人物可能是真的，好比我们上古时期的炎黄五帝传说，只是被赋予了神话含义。
由于上帝总是时不时的出现，跟这些犹太名人对话，所以后世就将他们之间的约定整理成典籍，这就是犹太教经典《塔纳赫》，这是这部书的原名，它还有个名字叫《圣经》。
圣经是一部关于犹太历史的神话记载，所以犹太人总是将圣经等同于历史，也难怪很多年以后，一个以色列驻联合国大使，会掏出圣经证明巴勒斯坦是他们的。
说完了犹太教我们再说基督教。
两者的区别点，就在于基督这个词上。
上文不是提到了么，按照犹太人的传说，某年某月某日，上帝会派遣一个人下凡，帮助犹太人复国，这个人用犹太人自己的话讲，就叫弥赛亚，含义是“受膏者”。
然后在罗马帝国统治时期，真有一个犹太人站出来说，我就是你们期待许久的那个弥赛亚。
但这个人又说了，上帝让我下凡，不仅仅是拯救犹太人，而是拯救所有的世人，这个人招揽了一大批门徒，到处宣扬他的学说，然后就被罗马帝国犹太行省的总督钉死在了十字架上。
此人虽然因非法传教而死，但他的门徒却将他的学说发扬光大，并且将其神话，比如说他其实被钉死三日后复活，40日以后升天，比如说他其实是上帝之子等等。
没错，此人就是耶稣。
耶稣是一位犹太人，但对犹太人而言，他是一位异教徒，所以至今耶稣被犹太教视为背叛者。
下边简单捋一捋两者的关系和区别。
弥赛亚是希伯来语对于上帝使者的一个称呼，基督，是弥赛亚的希腊文音译。所以信仰耶稣的人们，又将耶稣称为基督，认为耶稣是上帝的儿子，所以这个新教派就叫基督教。
基督是头衔，耶稣是人名，耶稣基督是人名加头衔，类似于李科长、张干事之类的用法。
犹太教里边认为上帝的名字叫雅赫维“JHWH”，基督教将它音译成“耶和华”。
犹太人认为弥赛亚下凡，是帮助犹太人复国的， 所以他们将弥赛亚又称作“复国救主”，基督教认为耶稣就是弥赛亚，下凡是为了拯救世人的，所以他们将耶稣称作“救世主”，简称“主”。
两者最大的区别，就是犹太人认为上帝只爱犹太人，只有犹太人才是上帝的子民，基督教认为神爱世人，所有人都是上帝的子民。
犹太教宗教经典《圣经》，记录的是上帝和犹太人的契约。基督教承认上帝和犹太人的约定，但认为自打耶稣出现以后，这个约定被扩展到全人类。所以他们的圣经有两本，一本是犹太人整理的那部，叫《旧约》，另外一部是耶稣和众人的契约，叫《新约》。
在《新约》中有很重要的一句话，叫“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”，说的就是这个意思。
正因为基督徒承认《旧约》，相当于承认上帝对亚伯拉罕许诺的其后裔 “成为大国”“拥有土地” 等依然有效。所以在巴以冲突中，很多基督徒支持以色列，纯粹是因为宗教认知。
但是在漫长的中世纪，犹太人之所以被基督徒厌恶，很大程度上是因为他们弄死了耶稣，是“杀神者”。
某种意义上来说，犹太教和基督教的关系，就好比婆罗门教和佛教的关系，都是后者脱胎于前者，是对前者的继承和改造。
罗马人统治犹太人期间，一直试图在当地推行罗马文化，因此在罗马人两百多年的统治中，犹太人多次爆发反抗罗马人的统治。
公元132年，罗马人最后一次攻克犹太起义军占领的耶路撒冷，将其营建成严禁犹太人进入的“埃利亚卡皮托利纳”城。从此犹太人被赶出巴勒斯坦，流落全世界。
打那以后，犹太教为了保持自己的纯洁性，拼命的走向封闭和排外。而基督教为了能在罗马帝国生存下去，拼命的撇清自己和犹太人的关系，甚至将耶稣的死，也全怪到了犹太人身上。
欧洲历史上的反犹传统，也是这样形成的。
此后基督教在罗马帝国境内广泛传播，教徒也越来越多，313年，罗马皇帝君士坦丁一世颁布“米兰敕令”，承认基督教的合法地位。基督教由此开始成为罗马帝国的国教，地位大大提升。
但熟悉罗马历史的朋友都知道，罗马帝国横跨地中海，只是有一个问题是罗马帝国始终无法解决的，这个问题不仅最终导致了罗马帝国的分裂，也导致了基督教的分裂。
在罗马帝国崛起之前，地中海最早的文明是希腊文明，希腊文化对外最大规模的一次扩张，是亚历山大东征，我们刚才介绍的基督教的很多词汇，其实都是希腊语对犹太语（希伯来语）的音译。
虽然罗马在帝国阶段最终征服了希腊半岛在内的广大东部地区，但并没有征服希腊文化，在罗马帝国境内，始终并存着两个分别以拉丁语为内核的罗马文化，以及以希腊语为内核的希腊文化。
长期的文化对立以及统治危机，最终导致罗马帝国在公元395年分裂为东西罗马帝国。
西罗马以罗马城为中心，以拉丁语为主，东罗马以土耳其半岛上的君士坦丁堡为核心，盛行希腊文化。
同样的，因为语言和文化的差异，东西教会在关于基督教的教义解释上也出现不同，实际上早在君士坦丁一世定基督教为国教之前，东西教会关于基督教的话语权的争夺就已经兴起。
罗马帝国分裂以后，东西教会也逐渐走向独立，甚至经常开除对方主教的教籍，最终在1054年，双方因“和子句”纠纷，东西教会互相开除对方教首（皇）的教籍，史称东西教会大分裂。
西部教会自称公教，也就是后来的天主教，东部教会自称正教，也就是后来的东正教。
两者最主要的区别是教义方面，对于我们这些无神论者也是最难理解的，但有几点可以简要概括说明。
天主教有教皇，各个教会都隶属于教皇管理，属于中央集权制。
东正教没有教皇，各个教会自行管理，但部分关联的教会在主教之上有牧首，牧首不等于教皇，东正教教会主要是自治性管理，相当于邦联制。
天主教认为人生来都是有原罪的，必须时刻忏悔然后才能在“末日大审判”中得到赦免和救赎。而东正教认为人生来是没有原罪的，只有在出生以后犯了错才会被视为有罪。
天主教主要流传欧洲西部、意大利、西班牙一带，曾经是力压各国国王的存在，东正教则盛行于东欧南欧以及俄罗斯一带，从未发生过与世俗政权的权力之争。
天主教和东正教都有神父和修女，但天主教的神父不允许结婚，东正教的神父则允许结婚。修女都不允许结婚。
有一说一，这也是天主教性侵幼童案多发的一个原因，因为他们没老婆。
历史上规模庞大持续数百年的十字军东征，也是教皇煽动的△
最后，来说说新教。
新教是从天主教诞生出来的一个分支。
要知道，天主教的教皇虽然只在罗马，中世纪的教皇国领土也局限于意大利半岛，但整个欧洲的天主教会都归罗马教皇管理，换句话说，所有的天主教徒包括国王在内都归罗马教皇管。
所以一旦哪个国王不听话，教皇开除他的教籍，那么这个国王基本就失去了他的合法性，至少在国内的教徒中就无法获得承认。
所以中世纪的国王（绝大多数）都要服从于教皇的权威。
尤其是，天主教认为，普通教徒是无法直接跟上帝交流的，其交流必须通过各个教会的神职人员转达。有了教会这个中间商赚差价，教徒的言行举止合法合规与否，都要受制于教会。
所以中世纪的欧洲，是非常反科学和反人性的，整个社会都笼罩在天主教的阴影之下，因此被称为黑暗的中世纪史。
小时候搞不懂布鲁诺为何因日心说就被宗教裁判所烧死，后边才明白，在那个信仰被人操控的年代，任何违背天主教的行为都被视为大逆不道。
顺便提一嘴，布鲁诺本身也是一名天主教的神父，他在1992年由罗马教皇平反。
也就是在这样一个大背景下，随着文艺复兴运动的兴起，一场关于宗教改革的运动逐渐兴起。
按照教皇权力的辐射范围，宗教改革首先在诸侯林立的今德国境内出现。
1520年，德意志人马丁·路德首次提出，罗马教会是“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。
简单理解就是，每个天主教徒都可以直接通过祷告和上帝沟通，这就让很多宗教行为脱离了天主教的控制。大家一琢磨普遍觉得这个理论灵活好用还实惠。遇到什么想不通的，夜深人静关起门来跟上帝聊聊天就行，还不用大老远跑去教会花钱买赎罪券。
于是路德教大为流行。
马丁路德对宗教的改革只是一个开始，此后人们纷纷对罗马教皇祛魅，各种宗教改革纷纷掀起，大家对天主教纷纷开启头脑风暴一样的新解读，由此诞生了路德宗、加尔文宗、安立甘宗、圣公会等种类繁多的新教派。
这些新的教派脱胎于天主教，统称为新教，它们的共同特点，是摆脱罗马教皇的控制，搞独立自主自我发展那一套。
然而，由于天主教在欧洲的根深蒂固，新教虽然诞生于欧洲，它们的传播却主要是面向大航海之后的美洲地区。这大概是内部堡垒太难以攻破，因此只能选择向外发展的原因吧。
最后简单归纳一下，犹太教最早出现，是犹太人自己的宗教，基督教脱胎于犹太教，从耶稣对犹太教进行新解读开始。基督教后来分裂为天主教和东正教，天主教后来又分裂出新教。
我们国家经常提到的基督教，实际上指的是新教。
