道教全真派创立于金代。祖师王重阳在山东宁海自题所居庵为全真堂，凡入道者皆称全真道士，由此得名。
全真派在金元时期得到了迅速发展，其弟子丘处机更是以“一言止杀”而闻名于世，使得全真派在当时的社会地位得到极大提升。
在修行中，全真派强调以道家的清静无为为基础，融合佛家的慈悲忍辱和儒家的忠恕仁义，提倡“性命双修”，即通过修炼心性和身体，达到超凡脱俗、与道合一的境界。性指人的精神、心性；命指人的肉体、生命。通过修炼，使性与命相互促进、共同提升。
全真派实行出家制度，要求道士居住在道观中，遵守严格的戒律。出家道士须蓄发留须，身着道袍，以显示其出离尘世、追求道的决心。
全真派以修炼内丹为主。内丹修炼是一种通过调节人体内部的精气神，使之相互融合、转化，从而达到强身健体、延年益寿、超凡脱俗的目的。修炼内丹需要经过长期的刻苦修行和名师指导。
全真派强调苦行禁欲，提倡道士过简朴的生活，戒除酒色财气等欲望。通过艰苦的修行，磨炼意志，净化心灵。
全真派有较为严格的组织形式。道观是全真派道士修行和生活的场所，由住持负责管理。全真派有多个支派，如龙门派、华山派等，各支派之间相互联系、相互支持。
性命双修的理念强调了身心的全面发展，对现代人的身心健康具有一定的启示意义。
出家制度和严格的戒律有助于道士保持内心的宁静和专注，更好地进行修行。
内丹修炼作为一种传统的养生方法，在一定程度上对人体健康有益。
但是，出家制度和苦行禁欲的要求可能会使一些人望而却步，不利于道教的广泛传播。内丹修炼的方法较为复杂，需要专业指导和长期实践，普通人难以掌握。
道教全真派有诸多重要典籍，对全真派的教义、修行方法、思想传承等方面都有着极其重要的意义。
全真派创始人王重阳的《重阳全真集》，阐述了王重阳的道教思想、修行感悟以及对弟子的教导等内容。通过这部著作，可以深入了解王重阳创立全真派的初衷、他所倡导的修行理念以及对道教教义的独特理解。
北宋张伯端所著《悟真篇》，属于内丹类书籍，对全真派的内丹修炼理论产生了极为深远的影响。在明代《正统道藏》中，此书被收录在洞真部玉诀类。
《悟真篇》系统地总结和完善了内丹炼养的理论与方法，强调以人体为鼎炉，以精气神为药物，通过修炼内丹达到强身健体、延年益寿、超凡脱俗的目的。其对内丹修炼的具体步骤、火候掌握、心性修养等方面都有详细的阐述，为后世全真派道士的内丹修炼提供了重要的理论指导和实践依据 。
唐末五代高道谭峭所作《化书》，为“全真六经”之一。全书分为 “道、术、德、仁、食、俭”六化，合一百一十篇。《化书》以独特的视角探讨了自然界和人类社会的变化规律，以及如何通过修炼和道德修养来实现个人的升华和社会的和谐。其思想对宋明理学、内丹学理论等都产生了重要影响。
《化书》中提出的 “虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辂，车辂化宫室，宫室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚敛，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡”的变化观点，揭示了事物的发展和演变过程，对全真派的修行者在认识世界和自我修养方面具有重要的启示作用。
《北斗加临月将图》，出自广宁真人郝大通之手，对道教的星象学说和修炼方法进行了独特的阐述，将北斗七星与月将等天文现象相结合，探讨其与人体修炼和命运的关系。
《长春真人语录》，后人整理的丘处机言论集。在这部语录中，丘处机阐述了对道教教义的理解、修行的方法和心得，以及对社会人生的看法等。
丘处机强调修行要注重心性的修养，要去除杂念和欲望，保持内心的清净和安宁。他还积极倡导济世救人，认为修行者不仅要追求个人的解脱，还要关心社会大众的疾苦，为百姓谋福祉。这些思想和观点反映了丘处机的高尚品德和博大胸怀，也为全真派树立了良好的形象。
《龙门心法》：王常月著，是全真道律宗的重要典籍。全真派在发展过程中，逐渐重视戒律的制定和遵守，《龙门心法》对全真派的戒律清规进行了系统的整理和阐述。这部典籍的出现，标志着全真派完成了由丹法清修为主向严持戒律为主的转变，对全真派的传承和发展具有重要的意义 。
总的来说，道教全真派的主要典籍是全真派思想和修行方法的重要载体，它们对全真派的发展产生了深远的影响。
