在五台山十方堂的开光室里，空气里弥漫着檀香混合着老旧木料的气息。需要开光的物品被集中放在半透明塑料盒里，随喜的现金压在物品下方。一位老师傅开始念经，声音低沉而有节奏，众人双手合十，闭眼聆听。这个过程大约持续了十多分钟，期间没有人说话，只有经文的声音在房间里回荡。
仪式结束后，各自取回物品离开。整个流程比想象中庄重——景区里那种常见的喧嚣劲儿，在这个小房间里完全消失了。
但走出寺院，回到景区的主干道，眼前的景象却形成了鲜明对比。道路两旁店铺林立，各种招牌上写着“开光手链”“高僧加持”“消灾转运”。标价从几十元到数万元不等，材质有菩提子、檀木、沉香，颜色花花绿绿，在灯光下反射出不同的光泽。
一个疑问在心里慢慢浮现：当信仰体验被标上价格，我们消费的究竟是灵力，还是心理安慰？
五台山广仁寺内的十方堂，是景区内公认的开光地点。开光室在进门右侧第二间，工作时间为上午8:30到11:30，下午2:30到18:30。每轮开光大约8分钟左右，进去之后可以将需要开光的物品放在开光台上，连同随喜的现金压在物品下面。
据山西省佛教协会副会长指出，开光本质是宗教仪式，通过法师引导信众专注善念，并非给物品添加神秘力量。他强调，佛教倡导“自修自得”，过度依赖外物反而违背修行本意。
在十方堂的经历中，有一个细节让人记忆深刻。进门时，因为东西太多，安保人员有些为难，后来松口说可以进去。站的位置旁边紧挨着一个小垃圾桶，有点碍事，就顺手把垃圾桶挪开了一点。胖师傅扭过头，无声地看了一眼，然后不动声色地把垃圾桶放回原位，示意靠前一点站就够了。
那个垃圾桶，大概有它在那里的道理——也许是用来装开光物品拆下来的包装，那些被信徒认为不需要的、世俗的外壳。这个无声的动作，像是某种隐喻：在宗教仪式里，有些东西需要被留下，有些东西需要被丢弃。
记者走访发现，同类手链价格从几十元到数万元不等。某店铺声称“方丈亲自开光”的沉香手串标价2.8万元，却无法出具任何寺院证明。
更令人触目惊心的是成本与售价的巨大差距。义乌批发价8元的普通木质手串，一旦跨过寺庙的门槛，贴上“开光”的标签，价格便能瞬间飙升至数百乃至上千元。成本不过几十元的平安符，标价动辄二三百。
五台山景区管委会工作人员透露，近期已查处7家违规商户，查扣假冒开光证书300余份。在抖音平台，有名为“五台山本心”的直播间售卖香灰手链，价格299元，主播声称自己是五台山某寺院里边的，为手链开过光。但经调查，该商家上传的营业执照登记机关为昆明市西山区市场监督管理局，店铺以五台山名义进行欺诈。
商户雇佣人员扮演僧侣的案例时有发生。虚假宣传话术包括“某某高僧闭关加持”“寺庙内部流通”等，利用信息不对称诱导消费。一位河北退休教师李先生坦言花了6800元后醒悟：“后来才知道所谓‘高僧开光’其实是景区演员，这钱不如捐给真正需要的人。”
开光是佛教重要仪式，又称开光明、开眼、开明，源于《一切如来安像三昧仪轨经》中“开眼之光明”的记载。藏传佛教的开光出自密续，藏文写作རབ་གནས།，字面意为“巩固、安住”。
佛教强调开光本质是借佛智启迪信众自性光明。寺院、佛塔和佛像落成，举行开光仪式，是为了向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启我们的自性光明。所以不是人给佛菩萨开光，佛菩萨也根本不需要人们给开光。
北京民俗学者王教授补充：“这种现象折射出当代人面对生活压力的精神寄托需求，但需警惕商业化的信仰消费。”真正的佛教开光，重在“开众生心光”，而非“开物光”。若仪式能引导人向善、启迪智慧，则有其意义；若沦为敛财工具或鼓吹神通，则违背佛法本怀。
五台山真容寺明道法师提醒：“佛家讲究‘明心见性’，与其追求开光物品，不如多行善事积德。”他建议信众可随身携带念珠提醒自己精进修行，而非将其神化。
自去年9月起，五台山景区纵深推进三大专项整治行动：一是开展“点亮行动”，以“亮证照、亮价格、亮标识、亮承诺、亮监督”五亮举措，倒逼商户主动公开经营信息；二是开展“清源行动”，聚焦主体、价格、质量、标识、广告宣传五大清源目标；三是启动“清朗行动”，构建长效监管治理体系。
专项整治行动开展以来，累计新办理市场主体注册272户，注销不合规商户560户，依规办理各类经营变更登记721户，市场主体结构持续优化。如今行走五台山景区，明码标价、诚信经营已成为全域商户标配。
在景区乾来工艺品店内，蓝底黑字的诚信公示牌引人注目，每件商品旁均设有规范价签，材质、规格、产地、售价一目了然，更附有经营户亲笔签署的诚信承诺书。游客赵女士一边仔细挑选工艺品，一边感慨地说：“这里的信息面面俱到，买东西格外踏实啊。”
但监管依然面临挑战。按照属地管理原则，五台山执法部门无法对登记在其他地区的店铺进行处理，但这些店铺以五台山名义进行欺诈，对五台山影响极大。
在五台山的水神庙外，曾经遇到一个卖白色塑料壶的老太。壶明显装过散装白酒，酒味没散干净，老太说冲一冲就能用，要价5块钱。旁边一个中年女性出声说买了吧，帮帮老人，做善事。
但一个装过酒的壶拿来装饮用水，实在说不过去。最终没有买。
庙里的接水秩序倒是不错。前面一对本地夫妻拿了好几个水桶，看到只带了一个小桶，主动让先接。聊了几句，这对夫妻是周边村子里的，常来接水泡茶喝，对游客很热情。
同一个地方，两种截然不同的待客方式，相差的不是距离，是人心。这也许就是整个五台山开光手链现象的核心矛盾所在——宗教神圣性与消费主义逻辑的冲突，最终体现在人与人的交往方式上。
你会为“开光”物品付费吗？付费的底线在哪里？在物质与灵性的交错地带，或许真正的“开光”不在于物件，而在于人对自我信念的照亮。
